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　　缝穷妇是指旧时以为人拆洗缝补衣物为业的妇女，她们或游街串巷揽活,或进入人家缝洗,或守家为业,以接活为生，可以说是北京旧时底层社会的女裁缝。她们最常做的活计是搬着小板凳坐在市井道旁，面前放着包袱皮和筐子，筐里装着针头线脑和各色洗净的旧布，为路人缝补破损的衣裤，或做些鞋垫等零碎小活。由于她们都是贫苦人家的妇女，兜揽的又大都是路过的贩夫走卒等城市贫民的生意，是穷人伺候穷人，辛苦一天也只能挣个仨瓜俩枣的小钱，所以被称为“缝穷”。

　　缝穷妇在街头露天做活，日晒雨淋，风雪载途，无疑十分辛苦。清代乾隆年间国史馆纂修官蒋士铨著《京师乐府词》，描写北京下层社会各种行当人们的生活，在第15首的“缝穷妇”中写道：“独客衣单襟露肘，雪中冻裂缝裳手。檐风吹面身坐地，儿女争开啼哭口。夫难养妇力自任，生涯十指凭一针……君不见红粉云鬟住深院，双手不亲针与线。笑他女儿性癖习女红，穷人命薄当缝穷。”这首诗把缝穷妇艰难的街头缝补生涯描写的极为细致：她们冒着雪坐在冰冷的地上，用冻裂的手为人缝补衣裳，不顾檐风扑面和小儿女在身边的啼哭，因为全家的生涯全靠她们十指上的一针一线。诗人把缝穷妇的生活与富贵人家妇女的生活进行对比，一发同情之叹。

　　清代北京的“卖婆”比较活跃。清人所著的风俗志书《燕京杂记》记北京商业甚详，其中有述“卖婆”一节：“京师有抱物登门卖者，俗名之曰‘卖婆’，珠翠满箱，遨游贵宅，常得其妇女欢。如欲奇难宝物，皆可立至。盖市上商贾，利其易售，无不乐舆，彼亦从中获利，多有致巨富者。”可见北京当时的卖婆主要是做豪门富户的生意，推销对象多为大宅门内足不出户的家庭妇女，所售的货物大都是女性所用的珠宝首饰及化妆品之类，宅门闺秀想要的珍玩她们也很快就能找到，所以她们能得到闺阁妇女的欢迎，货品出售顺利。京师市场上的商贾都很愿意与她们交易，她们自己也能从中获利。

　　过去北京有“老妈作坊”，专司介绍雇用老妈子之事。清末民初学者齐如山在其所著的《故都三百六十行》中写道：“现在之佣工介绍所，从前叫老妈作坊，其实即老妈所住之店。老妈被辞或乡间新来，欲当老妈之妇人，皆住其中。人家欲雇老妈者，亦往其店去找。”民俗学专家邓云乡曾回忆小时候人家雇用老妈子的情况：“我家住在皇城根陈家大院，院里住户人家，都有男女佣人，谁家用老妈子，都到灵境胡同口上的‘冯安氏佣工绍介所’去找人。那是一个高台阶三间正房，一东一西的小院，主人冯安氏当时四十来岁，能说会道，也十分负责。”

　　民俗学家齐如山在《故都三百六十行》中写道：“一般勤苦妇人，每日荷筐各胡同中，专收人家破烂纸张破碎布条，惟不买而换，盖犹存太古货布之风也。”可见她们是用以物换物的形式收废品。作家林海音介绍说：“换取灯的”妇女大都是旗人，民国以后，无以为生，便做了这样贫苦劳动妇女，大街小巷都可以听她们的呼唤声。林海音还在其散文《换取灯儿的》中，对她们的生活做过形象描写:“‘换洋取灯儿啊！’、‘换榧子儿呀！’很多年来，就是个熟悉的叫唤声，它不一定是出自某一个人，叫唤声也各有不同，每天清晨在胡同里，可以看见一个穿着褴褛的老妇，背着一个筐子，举步蹒跚。冬天的情景，尤其记得清楚，她头上戴着一顶不合体的、哪儿捡来的毛线帽子，手上戴着露出手指头的手套，寒风吹得她流出了一些清鼻涕。生活看来是很艰苦的……像换洋取灯的老妇，可以说还是勇于以自己的劳力换取生活的人。”